您所在的位置:古典文學 > 古詩詞大全 > 先秦詩歌 > 毛詩正義 >
登錄 新用戶注冊
熱門推薦

卷六 六之三〔國風〕

作者:未知來源:古典文學網發表于:2015-06-09閱讀:

  ◎秦風·車鄰 詁訓傳 第十一

  〔陸曰:秦者,隴西谷名也,在雍州鳥鼠山之東北。昔皋陶之子伯翳,佐禹治水有功,舜命作虞,賜姓 曰嬴。其末孫非子,為周孝王養馬於汧、渭之間,封為附庸,邑于秦谷。及非子之曾孫秦仲,周宣王又命為大夫。仲之孫襄公,討西戎救周,周室東遷,以岐、豐之 地賜之,始列為諸侯。春秋時稱秦伯。崔云:秦在虞、夏、商為諸侯,至周為附庸。〕

  秦譜

  秦者,隴西谷名,於《禹貢》近雍州鳥鼠之山。

  〔〇正義曰:《漢書·地理志》云:“秦,今隴西秦亭秦谷是也。”於《禹貢》,鳥鼠之山在雍州也。 鳥鼠與秦,今俱在隴西,故云近鳥鼠之山也。《爾雅》云:“鳥鼠同穴,其鳥為鵌,其鼠為鼵。”是鳥鼠共處一山以為名。既有鳥鼠之山,又別有同冗之山。《禹 貢》王肅注云“鳥鼠、同穴、皆山名”,是也。〕堯時有伯翳者,實皋陶之子,佐禹治水。水土既平,舜命作虞官,掌上下草木鳥獸,賜姓曰嬴。〔〇 正義曰:《鄭語》云:“嬴,伯翳之后。”《地理志》云“嬴,伯益之后”,則伯翳、伯益聲轉字異,猶一人也。《地理志》又云:“秦之先曰伯益,助禹治水,為 舜虞官,養草木鳥獸,賜姓嬴氏。”《秦本紀》云:“秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織,玄鳥隕卵,女脩吞之,生子大業。大業娶少典之子,曰女華。女華 生太費。太費與禹平水土,又佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為伯翳。舜賜姓嬴氏。”是治水賜姓之事也。如《本紀》之言,則益又名太費,太費之父名大業。《列 女傳》曰:“皋子生五歲而佐禹。”曹大家注云:“皋子,皋陶之子伯益也。”然則皋陶、大業一人也。且秦是伯益之后,而《中候·苗興》云:“皋陶之苗為秦, 秦出伯益。”明是皋陶之子也。先言伯翳,然后上本皋陶者,以舜賜伯翳為嬴姓,不賜皋陶。秦為嬴姓,始自伯翳,故以伯翳為首也。《虞書》稱:“舜曰:‘疇, 若予上下草木鳥獸。’僉曰:‘益哉!’帝曰:‘俞。益,汝作朕虞。’”是舜命作虞官也。〕歷夏、商興衰,亦世有人焉。〔〇 正義曰:《本紀》又云:“太費生子二人:一曰太廉,實鳥谷氏。二曰若木,實費氏。其玄孫曰費昌,子孫或在中國,或在夷狄。費昌當夏桀之時,去夏歸商,為湯 御,以敗桀。太廉玄孫曰孟戲、中衍。帝大戊使為御而妻之。自大戊以下,中衍之后,遂世有功,以佐殷國,故嬴姓名顯,遂為諸侯。其玄孫曰中潏,在西戎,保西 垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力,蜚廉善走,父子俱以材力事紂。”是世有人焉。〕周孝王使其末孫非子養馬於汧、渭之間。孝王為伯翳能知禽獸之言,子孫不絕,故封非子為附庸,邑之於秦谷。〔〇 正義曰:《本紀》又云:惡來有子曰女妨。女妨生旁皋,旁皋生大幾,大幾生大雒,大雒生非子。非子居犬丘,好馬及畜,善養息之。犬丘人言之周孝王,孝王召使 主馬于汧、渭之間,馬大蕃息。孝王欲以為大雒適嗣。申侯之女為大雒之妻,生子成為適。於是孝王曰:“昔伯翳為舜主畜,畜多息,故有土。今其后世亦為朕息 馬,朕其分土為附庸。”邑之秦,使復續嬴氏祀,號曰秦嬴。亦不廢申侯之女子為大雒適者。是孝王使養馬、封之事也。言將以非子為大雒之嗣,則從中潏以來,世 保西垂,常有國土,非子分其國地,別為附庸也。《本紀》直云“伯翳為舜主畜”,不云“能知禽獸之言”。《地理志》稱“孝王云:‘昔伯益知禽獸。’”是知其 言語也。僖二十九年《左傳》說“介葛盧聞牛鳴而知其音”,賈逵云:“伯益曉是術。”蔡雍云:“伯翳綜聲於語鳥,葛盧辯音於鳴牛。”是伯翳知禽獸之言也。〕至曾孫秦仲,宣王又命作大夫,始有車馬禮樂侍御之好。國人美之,翳之變風始作。〔〇 正義曰:《本紀》又云:“秦嬴生秦侯,立十年,卒。生公伯,立三年,卒。生秦仲。”是仲為非子曾孫也。又云:“秦仲立三年,周厲王無道。西戎滅大丘、大雒 之族。周宣王即位,乃以秦仲為大夫,誅西戎。”是宣王又命作大夫也。《王制》云:“子男五十里。不能五十里者,附於諸侯,曰附庸。”《周禮》男國百里,則 附庸又無百里矣。邾、滕、紀、莒之等,以其國小,蔑而不錄其,而錄秦仲附庸之風者,《鄭語》云:“桓公問於史伯曰:‘姜、嬴其孰興?’對曰:‘國大而有 德者近興。秦仲、齊侯,姜、嬴之雋也,且大,其將興乎?’”言秦仲國大將興,是其土地廣寬,雖未得爵命,而大於邾、莒,詩者緣政而作,故附庸而得有詩也。 且秦於襄公之后,國大而錄其詩,因秦仲先已有詩,故并錄之耳。案《年表》秦仲以宣王六年卒,計桓公問史伯之時,乃在幽王九年。所以仍言秦仲者,秦仲之后遂 為大國,以秦仲有德,故系而言之。秦仲以字配國者,附庸未得爵命,無謚可稱。《春秋》附庸君例稱名,褒之則書字。秦仲又作宣王大夫,史策之文正當書字,故 稱字體國以美之也。〕

  秦仲之孫襄公,平王之初,興兵討西戎以救周。平王東遷王城,乃以岐、豐之地賜之,始列為諸侯。〔〇 正義曰:《本紀》稱秦仲生莊公,莊公生襄公。又云:“犬戎殺幽王。襄公將兵救周,戰甚有功。周避戎難,東徙洛邑,襄公以兵送周平王。平王討襄公為諸侯,賜 之岐山以西之地,封爵之。襄公於是始國,與諸侯通使聘享之禮。”是平王之初,救周、賜地之事也。襄公始為諸侯,莊公已稱公者,蓋追謚之也。〕遂橫有周西都宗周畿內八百里之地。〔〇 正義曰:《地理志》“初洛邑與宗周通封畿,東西長而南北短,短長相覆為千里”。則周之二都相接為畿,其地東西橫長,西都方八百里也。《本紀》云:“賜襄公 岐以西之地。襄公生文公。於是文公遂收周馀民有之,地至岐,岐以東獻之周。”如《本紀》之言,則襄公所得自岐以西;如以鄭言,橫有西都八百里之地,則是全 得西畿。言與《本紀》異者,案終南之山在岐之東南,大夫之戒襄公,已引終南為喻,則襄公亦得岐東,非唯自岐以西也。即如《本紀》之言,文公收周馀民,又獻 岐東於周,則秦之東境終不過岐,而春秋之時,秦境東至於河,襄公已后,更無功德之君,復是何世得之也?明襄公救周即得之矣。《本紀》之言不可信也。〕其封域東至迆山,在荊岐終南惇物之野。〔〇 正義曰:迆謂靡迆,境界廣被之意。於《禹貢》無迆山,鄭據時山之名,案秦境所及而言之。《禹貢》雍州云“荊岐既旅,終南惇物”,則此山皆屬雍州,秦居其 傍,故云之野也。不言西至,獨言東至者,以秦居隴西,東拓土境,上已云近鳥鼠之山,不須便言其西,故直言東至而已。鄭既云變風作,而又言此者,以襄公之時 又能取周地,與秦仲時異,故復說其得地之由,境界所在。〕至玄孫德公又徙於雍云。〔〇正義 曰:案《本紀》襄公生文公,文公生靖公,靖公生寧公,寧公生武公。武公卒,立其弟德公。是德公為襄公玄孫也。《本紀》又言:“秦仲自中潏已后,世保西垂。 至大雒生非子,非子別居於犬丘。厲王時,西戎滅大雒之族。秦仲之子莊公伐西戎,破之,并得大雒之地,為西垂大夫。文公元年,居西垂宮。三年冬獵。至汧、渭 之會。曰:‘昔周邑我先秦嬴於此,后卒為諸侯。’乃卜居之,占曰吉,即營邑之。寧公二年,徙居平陽。德公元年,初居雍城。”徐廣云:“犬丘,今槐里縣也。 平陽,今郿縣平陽亭是也。雍,今扶風雍縣也。”如《本紀》之言,則大雒之族世居西垂。非子封為附庸,別居槐里。及莊公伐戎,并得大雒之地,即就大雒舊居西 垂也。至文公還居非子舊墟,在汧、渭之間,即槐里是也。寧公徙平陽,至德公乃徙雍。鄭獨言德公徙雍者,以德公之后常居雍,故特言之。僖十三年《左傳》云: “秦輸粟于晉,自雍及絳。”昭元年《左傳》云:“秦后子享晉侯,自雍及絳。”是秦自德公已后常雍也。本或作穆公徙雍者,誤耳。何則?穆公者,德公之子,於 襄公為玄孫之子,非玄孫也。又《中侯·覬期》注:“秦本在隴西,襄公玄孫德公始徙雍。”是鄭依《本紀》以為德公徙雍,非穆公也。《本紀》又云:“德公立二 年卒。子宣公立十二年卒。弟成公立四年卒。弟穆公任好立三十九年卒。子罃代立,是為康公。”此其君次也。其詩則《車鄰》美秦仲,為秦仲詩也。《駟驖》《小 戎》《蒹葭》《終南》序皆云襄公,是襄公詩也。《黃鳥》刺繆公,是繆公詩也。《晨風》《渭陽》《權輿》序皆云康公,是康公詩也。《無衣》在其中,明亦康公 詩矣。故鄭於左方中皆以此而知也。襄二十九年《左傳》季札見歌《秦》,曰:“美哉!此之謂夏聲。”服虔云:“秦仲始有車馬禮樂之好,侍御之臣,戎車四牡, 田狩之事。其孫襄公列為秦伯,故‘蒹葭蒼蒼’之歌,《終南》之詩,追錄先人;《車鄰》《駟驖》《小戎》之歌,與諸夏同風,故曰夏聲。”如服之意,以《駟 驖》《小戎》為秦仲之詩,與序正違,其言非也。言夏聲者,杜預云:“秦本在西戎汧隴之西,秦仲始有車馬禮樂,去戎狄之音而有諸夏之聲,故謂之夏聲耳。”不 由在諸夏追錄,故稱夏也。〕


  《車鄰》,美秦仲也。秦仲始大,有車馬禮樂侍御之好焉。〔〇鄰,本亦作“隣”,又作“轔”,栗人反。始大絕句,或連下句,非。〕

  【疏】“《車鄰》三章,一章四句,二章章六句”至“好焉”。〇正義曰:作《車鄰》詩者,美秦仲也。秦仲之國始大,又有車馬禮樂侍御之好焉,故美之也。 言秦仲始大者,秦自非子以來,世為附庸,其國仍小。至今秦仲而國土大矣。由國始大,而得有此車馬禮樂,故言“始大”以冠之。有車馬者,首章上二句是也。侍 御者,下二句是也。二章、卒章言鼓瑟、鼓簧,并論樂事,用樂必有禮,是禮樂也。經先寺人,后鼓瑟,序先禮樂,后侍御者,經以車馬行於道路,國人最先見之, 故先言車馬。欲見秦仲,先令寺人,故次言寺人。既見秦仲,始見其禮樂,故后言鼓瑟。二章傳曰“又見其禮樂”,是從外而入,以次見之。序以車馬附於身,經又 在先,故先陳之,禮樂又重於侍御,故先禮樂而后侍御。此三者皆是君之容好,故云“之好焉”。必知斷“始大”為句者,以《駟驖序》云“始命,謂始命為諸侯 也”,即知此“始大”謂國土始大也。若連下為文,即車馬、禮樂多少有度,不得言大有也。王肅云:“秦為附庸,世處西戎。秦仲修德,為宣王大夫,遂誅西戎, 是以始大。”《鄭語》云:“秦仲、齊侯,姜、嬴之雋,且大,其將興乎?”韋昭注引《詩序》曰:“秦仲始大。”是先儒斷“始大”為句。

  有車鄰鄰,有馬白顛。〔傳:鄰鄰,眾車聲也。白顛,的顙也。〇顛,都田反。的,丁歷反。顙,桑黨反。〕未見君子,寺人之令。〔傳:寺人,內小臣也。箋云:欲見國君者,必先令寺人使傳告之。時秦仲又始有此臣。〇寺如字,又音侍,本亦作“侍”字。寺人,奄人。令,力呈反,注同;又力政反;沈力丁反;《韓詩》作“伶”,云:“使伶”。傳,直專反。〕

  【疏】“有車”至“之令”。〇正義曰:此美秦初有車馬、侍御之好。言秦仲有車眾多,其聲鄰鄰然。有馬眾多,其中有白顛之馬。車馬既多,又有侍御之臣, 未見君子秦仲之時,若欲見之,必先有寺人之官令請之,使寺人傳告秦仲,然后人得見之。〇傳:“鄰鄰”至“的顙”。〇正義曰:車有副貳,明非一車,故以鄰鄰 為眾車之聲。車既眾多,則馬亦多矣,故於馬見其毛色而已,不復言眾多也。《釋畜》云:“馬的顙,白顛。”舍人曰:“的,白也。顙,額也。額有白毛,今之載 星馬也。”〇傳:“寺人,內小臣”。〇正義曰:《天官·序官》云:“內小臣,奄上士四人。寺人,王之正內五人。”則天子之官,內小臣與寺人別官也。燕禮, 諸侯之禮也。經云:“獻左右正與內小臣。”是諸侯之官有內小臣也。《左傳》齊有寺人貂,晉有寺人披,是諸侯之官有寺人也。然則寺人與內小臣別官矣。此云 “寺人,內小臣”者,解寺人官之尊卑,及所掌之意,言寺人是在內細小之臣,非謂寺人即是內小臣之官也。內小臣之官與寺人之官猶自別矣。若然,《巷伯》箋 云:“巷伯,內小臣奄官上士四人,與寺人之官相近。”彼言“巷伯,內小臣”,巷伯即是內小臣之官。此傳言“寺人,內小臣”,而知寺人非內小臣之官者,毛、 鄭異人,言非一概,正以天子諸侯之官,內小臣與寺人皆別,明傳意不以寺人為內小臣之官也。巷伯所以知即是內小臣者,以寺人作詩,而篇名《巷伯》,明巷伯非 寺人。序言巷伯奄官,則巷伯與寺人之官同掌內事,相近明矣。巷者,宮中道名也。伯者,長也。主宮巷之官,最長者唯有內小臣耳,故知巷伯即是內小臣之官也。 〇箋:“欲見”至“此臣”。〇正義曰:附庸雖未爵命,自君其國,猶若諸侯,故言欲見國君,使寺人傳告之。舉寺人以美秦仲者,明仲又始有此臣也。案《夏官》 小臣掌王之命,《天官》寺人掌王之內人及女宮之戒令,然則天子之官,自有小臣主王命。寺人主內令,不主王命矣。《燕禮》云:“小臣戒與者。”則諸侯之官有 小臣,亦應小臣傳君命。此說國君之禮,使寺人傳命者,天子備官,故外內異職。諸侯兼官,外內共掌之也。僖五年《左傳》說晉獻公使寺人披伐公子重耳於蒲;昭 十年傳說宋平公之喪,使寺人柳熾炭于位。則諸侯寺人傳達君命,是禮之常也。

  阪有漆,隰有栗。〔傳:興也。陂者曰阪。下濕曰隰。箋云:興者,喻秦仲之君臣所有各得其宜。〇阪音反,又扶板反。陂,彼寄反,又普羅反,又彼皮反。〕既見君子,并坐鼓瑟。〔傳:又見其禮樂焉。箋云:既見,既見秦仲也。并坐鼓瑟,君臣以閒暇燕飲相安樂也。〇閒音閑。樂音洛,下文并同。〕“今者不樂,逝者其耋!”〔傳:耋,老也。八十曰耋。箋云:今者不於此君之朝自樂,謂仕焉。而去仕他國,其徒自使老,言將后寵祿也。〇耋,田結反,一音天節反。朝,直遙反。后,胡豆反,又如字。〕

  【疏】“阪有”至“其耋”。〇正義曰:言阪上有漆木,隰中有栗木,各得其宜,以興秦仲之朝,上有賢君,下有賢臣,上下各得其宜。既見此君子秦仲,其君 臣閒暇無為,燕飲相樂,并坐而鼓瑟也。既見其善政,則原仕焉。我今者不於此君之朝仕而自樂,若更之他國者,其徒自使老。言將后於寵祿,無有得樂之時。美秦 仲之賢,故人皆欲原仕也。〇傳:“陂者”至“曰隰”。〇正義曰:《釋地》云:“下濕曰隰。”李巡曰:“下濕,謂土地窊下,常沮洳,名為隰也。”又云:“陂 者曰陂。下者曰隰。”李巡曰:“阪者,謂高峰山陂。下者,謂下濕之地。隰,濕也。”〇箋:“既見”至“安樂”。〇正義曰:由其君明臣賢,政清事簡,故皆并 坐而觀鼓瑟。作樂必飲酒,故云“燕飲相安樂”。《檀弓》稱工尹商陽止其御曰:“朝不坐,燕不與。”注云:“朝燕於寢,大夫坐於上,士立於下。”彼言正法 耳。秦仲君臣安樂,或士亦與焉,故作者羨之而原仕也。〇傳:“耋,老也。八十曰耋”。〇正義曰:“耋,老”,《釋言》文。孫炎曰:“耋者,色如生鐵。” 《易·離卦》云:“大耋之嗟。”注云:“年逾七十。”僖九年《左傳》曰:“伯舅耋老。”服虔云:“七十曰耋。”此言“八十曰耋”者,耋有七十、八十,無正 文也。以仕者七十致事,仕者慮已之耋,欲得早致事,故以為八十也。〇箋:“今者”至“寵祿”。〇正義曰:作者羨其閒暇,欲得自樂,故知樂者謂仕焉。逝訓為 往,故知逝者謂去仕他國。今得明君之朝,不仕而去,是其徒自使老。言將后寵祿,謂年歲晚莫,不堪仕進,在寵祿之后也。

  阪有桑,隰有楊。既見君子,并坐鼓簧。〔傳:簧,笙也。〇簧音黃。“今者不樂,逝者其亡!”亡,喪棄也。〕

  《車鄰》三章,一章四句,二章章六句。


  《駟驖》,美襄公也。始命,有田狩之事,園囿之樂焉。〔箋:始命,命為諸侯也。秦始附庸也。〇驖,田結反,又吐結反。驖,驪馬也。“始命”絕句。囿音又,沈又尤菊反。樂音洛。〕

  【疏】“《駟驖》三章,章四句”至“樂焉”。〇正義曰:作《駟驖》詩者,美襄公也。秦自非子以來,世為附庸,未得王命。今襄公始受王命為諸侯,有游田 狩獵之事,園囿之樂焉,故美之也。諸侯之君,乃得順時游田,治兵習武,取禽祭廟。附庸未成諸侯,其禮則闕。故今襄公始命為諸侯,乃得有此田狩之事,故云 “始命”也。田狩之事,三章皆是也。言園囿之樂者,還是田狩之事,於園於囿皆有此樂,故云園囿之樂焉。獵則就於囿中,上二章囿中事也。調習則在園中,下章 園中事也。有蕃曰園,有墻曰囿。園囿大同,蕃墻異耳。囿者,域養禽獸之處。其制諸侯四十里,處在於郊。《靈臺》云:“王在靈囿。”鄭《駮異義》引之云“三 靈辟雍在郊”,明矣。孟子對齊宣王云“臣聞郊關之內有囿焉,方四十里”,是在郊也。園者,種菜殖果之處,因在其內調習車馬,言游於北園,蓋近在國北。《地 官·載師》云“以場圃任園地”,明其去國近也。〇箋:“始命”至“附庸”。〇正義曰:《本紀》云“平王封襄公為諸侯,賜之岐西之地”,然則始命之為諸侯, 謂平王之世。又解言“始命”之意,秦始為附庸,謂非子,至於襄公、莊公,常為附庸。今始得命,故言始也。本或“秦”下有“仲”,衍字。定本直云“秦始附庸 也”。

  駟驖孔阜,六轡在手。〔傳:驖,驪。阜,大也。箋云:四馬六轡。六轡在手,言馬之良也。〇阜,符有反。驪,力知反。〕公之媚子,從公于狩。〔傳:能以道媚於上下者。冬獵曰狩。箋云:媚於上下,謂使君臣和合也。此人從公往狩,言襄公親賢也。〇媚,眉冀反。〕

  【疏】“駟驖”至“于狩”。〇正義曰:言襄公乘一乘駟驖色之馬,甚肥大也。馬既肥大,而又良善,御人執其六轡在手而已,不須控制之也。公乘此良馬,與 賢人共獵。公之臣有能媚於上下之子,從公而往田狩。公又能親賢如是,故國人美之。〇傳:“驖,驪。阜,大”。〇正義曰:《檀弓》云“夏后氏尚黑,戎事乘 驪”,則驪,黑色。驖者,言其色黑如驖,故為驪也。說馬之壯大,而云“孔阜”,故知阜為大也。〇箋:“四馬”至“之良”。〇正義曰:每馬有二轡,四馬當八 轡矣。諸文皆言六轡者,以驂馬內轡納之於觖,故在手者唯六轡耳。《聘禮》云:“賓覿,總乘馬。”注云“總八轡牽之贊者”。謂步牽馬,故八轡皆在手也。《大 叔于田》言“六轡如手”,謂馬之進退如御者之手,故為御之良。此言“六轡在手”,謂在手而已,不假控制,故為馬之良也。〇傳:“能以”至“曰狩”。〇正義 曰:媚訓愛也。能使君愛臣,令上媚下,又使臣愛君,令下媚上,能以己道愛於上下,故箋申之云:“謂使君臣上下和合。”言此一人之身,能使他人上下和合也。 《卷阿》云“媚于天子”,“媚於庶人”,謂吉士之身媚上媚下,知此亦不是己身能上媚下媚者,以其特言“公之媚子,從公于狩”,明是大賢之人能和合他人,使 之相愛,非徒己身能愛人而已。文王四友,“予曰有疏附”,能使疏者親附,是其和合他人,則其為賢也。謂之媚子者,王肅云:“卿大夫稱子。”“冬獵曰狩”, 《釋言》文。

  奉時辰牡,辰牡孔碩。〔傳:時,是。辰,時也。冬獻狼,夏獻麋,春秋獻鹿豕群獸。箋云:奉是時牡者,謂虞人也。時牡甚肥大,言禽獸得其所。〇麋,亡悲反。〕公曰左之,舍拔則獲。〔傳:拔,矢末也。箋云:左之者,從禽之左射之也。拔,括也。舍拔則獲,言公善射。〇舍音捨。拔,蒲末反。射,食亦反。括,苦活反。善射,音社。〕

  【疏】“奉時”至“則獲”。〇正義曰:言襄公田獵之時,虞人奉是時節之牡獸,謂驅以待公射之。此時節之牡獸甚肥大矣,公戒御者曰:從左而逐之。公乃親 自射之,舍放矢括則獲得其獸,言公之善射。〇傳:“時是”至“群獸”。〇正義曰:“時,是”,《釋詁》文。《釋訓》云:“不辰,不時也。”是辰為時也。 “冬獻狼”以下,皆《天官·獸人》文。所異者,彼言獸物,此言群獸耳。彼注云:“狼膏聚,麋膏散。聚則溫,散則涼,以救時之苦也。獸物,凡獸皆可,獻及狐 貍也。”然則獸之供食,各有時節,故謂之時牡。〇箋:“奉是”至“其所”。〇正義曰:《地官·山虞》云:“若大田獵,則萊山田之野,及弊田,植虞旗于中, 以致禽。”然則田獵是虞人所掌,必是虞人驅禽,故知奉是時牡,謂虞人也。案獸人所獻之獸以供膳,傳引獸人所獻,以證虞人奉之者,以下句言“舍拔則獲”,此 是獵時之事,故知是虞人奉之也。獸人獻時節之獸以供膳,故虞人亦驅時節之獸以待射。虞人無奉獸之文,故引《獸人》之文以解時牡耳。〇傳:“拔,矢末”。〇 正義曰:言“舍拔則獲”,是放矢得獸,故以拔為矢末,以鏃為首,故拔為末。〇箋:“左之”至“善射”。〇正義曰:《王制》云:“佐車止則百姓田獵。”注 云:“佐車,驅逆之車。”得不以從左驅禽,謂之佐車者,彼驅逆之車,依《周禮·田仆》所設,非君所乘。此“公曰左之”,是公命御者從禽之左逐之,欲從禽之 左而射之也。此是君所乘田車,非彼驅逆之車也。逐禽由左,禮之常法,必言“公曰左之”者,公見獸乃命逐之,故言“公曰”。傳以拔為矢末,不辯為拔之處,故 申之云“拔,括也”。《家語》孔子與子路論矢之事云:“括而羽之,鏃而礪之,其入之不益深乎?”是謂矢末為括也。既言“公曰”,則是公自舍之,故云“公善 射”也。

  游于北園,四馬既閑。〔傳:閑,習也。箋云:公所以田則克獲者,乃游于北園之時,時則已習其四種之馬。〇種,章勇反。〕輶車鸞鑣,載獫歇驕。〔傳: 輶,輕也。獫歇驕,田犬也。長喙曰獫,短喙曰歇驕。箋云:輕車,驅逆之車也。置鸞於鑣,異於乘車也。載,始也。始田犬者,謂達其搏噬,始成之也。此皆游於 北園時所為也。〇輶,由九反,又音由。鸞,盧端反。鑣,彼驕反。獫,力驗反,《說文》音力劍反。歇,本又作“猲”,許謁反,《說文》音火遏反。驕,本又作 “獢”,同許喬反。輕,遣政反,又如字,下同。喙,況廢反。驅,丘遇反,或丘于反。乘,繩證反。搏音博,舊音付。〕

  【疏】“游于”至“歇驕”。〇正義曰:此則倒本未獵之前調習車馬之事。言公游于北園之時,四種之馬既己閑習之矣。於是之時,調試輕車,置鸞於鑣以試 之。既調和矣,又始試習獫與歇驕之犬,皆曉達搏噬之事。游于北園,已試調習,故今狩於囿中,多所獲得也。〇傳:“閑,習”。〇正義曰:《釋詁》文。〇箋: “公所”至“之馬”。〇正義曰:《夏官·校人》“辨六馬之屬:種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬。天子馬六種,諸侯四種”。鄭以隆殺差之,諸侯之馬無 種、戎也。此說獵事,止應調習田馬而已,而云四種之馬皆調之者,以其田獵所以教戰,諸馬皆須調習,故作者因田馬調和,廣言四種皆習也。〇傳:“輶輕”至 “歇驕”。〇正義曰:“輶,輕”,《釋言》文。此說獵事,故知獫與歇驕皆田犬,非守犬也,故辨之。“長喙獫,短喙歇驕”,《釋畜》文。李巡曰:“分別犬喙 長短之名。”〇箋:“輕車”至“所為”。〇正義曰:《夏官·田仆》:“掌設驅逆之車。”注云:“驅,驅禽使前趍獲。逆,御還之,使不出圍。”然則田仆掌 田,而設驅逆之車,故知輕車即驅逆之車也。若君所乘者,則謂之田車,不宜以輶輕為名。且下句說犬,明是車驅之,而犬獲之,故知是驅逆之車,非君車也。《冬 官·考工記》云:“乘車之輪崇六尺有六寸。”注云:“乘車,玉路、金路、象路也。”言置鸞於鑣,異於乘車,謂異於彼玉、金、象也。《夏官·大馭》及《玉 藻》《經解》之注皆云“鸞在衡,和在軾”,謂乘車之鸞也。此云“鸞鑣”,則鸞在於鑣,故異於乘車也。鸞和所在,經無正文,《經解》注引《韓詩內傳》曰: “鸞在衡,和在軾。”又《大戴禮·保傅篇》文與《韓詩》說同,故鄭依用之。《蓼蕭》傳曰:“在軾曰和,在鑣曰鸞。”箋不易之。《異義》載《禮》戴、毛氏二 說。謹案:云經無明文,且殷、周或異,故鄭亦不駁。《商頌·烈祖》箋云:“鸞在鑣。”以無明文,且殷、周或異,故鄭為兩解。《釋詰》云:“哉,始也。” 哉、載義同,故亦為始。《釋訓》云:“暴虎,徒搏也。”則搏者殺獸之名。哀十二年《左傳》曰:“國狗之齧,無不噬也。”則噬謂齧也。此小犬初成,始解搏 噬,故云“始成之也”。章首云“游于北園”,知此游北園時習也。

  《駟驖》三章,章四句。


  《小戎》,美襄公也。備其兵甲,以討西戎。西戎方強,而征伐不休,國人則矜其車甲,婦人能閔其君子焉。〔箋:矜,夸大也。國人夸大其車甲之盛,有樂之意也。婦人閔其君子恩義之至也。作者敘外內之志,所以美君政教之功。〇小戎,王云:“駕兩馬者。”矜,居澄反。夸,苦花反。樂音洛,又音岳。〕

  【疏】“《小戎》三章,章十句”至“君子”。〇正義曰:作《小戎》詩者,美襄公也。襄公能備具其兵甲,以征討西方之戎。於是之時,西戎方漸強盛,而襄 公征伐不休,國人應苦其勞,婦人應多怨曠。襄公能說以使之,國人忘其軍旅之苦,則矜夸其車甲之盛,婦人無怨曠之志,則能閔念其君子,皆襄公使之得所,故序 外內之情以美之。三章皆上六句是矜其車甲,下四句是閔其君子。〇箋:“矜,夸大”。〇正義曰:僖九年《公羊傳》曰:“葵丘之會,桓公震而矜之,叛者九國。 矜者何?猶曰莫若我也。”班固云:“矜夸官室。”是矜為夸大之義也。

  小戎俴收,五楘梁辀。〔傳:小戎,兵車也。俴,淺。收,軫也。五,五束也。楘,歷錄也。梁辀,辀上句衡也。一辀五束,束有歷錄。箋云:此群臣之兵車,故曰小戎。〇俴,錢淺反。收如字。楘音木,本又作“鞪”,歷錄也,曲轅上束也。辀,陟留反。軫,之忍反。歷錄,一本作“歷祿”。句,古侯反。〕游環脅驅,陰靷鋈續。〔傳: 游環,靷環也。游在背上,所以御出也。脅驅,慎駕具所以止入也。陰,揜軌也。靷,所以引也。鋈,白金也。續,續靷也。箋云:游環在背上,無常處,貫驂之外 轡,以禁其出。脅驅者,著服馬之外脅,以止驂之人。揜軌在軾前垂辀上。鋈續,白金飾續靷之環。〇驅,本亦作“駈”,起俱反。靷音胤。鋈音沃,舊音惡。續義 如字,徐辭屢反。靳環,居覲反,本又作“靷”,沈云:“舊本皆作靳。靳者,言無常處,游在驂馬背上,以驂馬外轡貫之,以止驂之出。”《左傳》云:“如驂之 有靳。”居釁反,無取於靷也。御,魚呂反。慎或作“順”,義亦兩通。揜,於檢反。處,昌慮反。著,直略反,又丁略反。軾音式,本亦作“式”。〕文茵暢轂,駕我騏馵。〔傳:文茵,虎皮也。暢轂,長轂也。騏,騏文也。左足白曰馵。箋云:此上六句者,國人所矜。〇茵音因。文茵,以虎皮為茵。茵,車席也。暢,敕亮反。轂音谷。騏音其。馵,之樹反。〕言念君子,溫其如玉。〔箋云:言,我也。念居子之性,溫然如玉。玉有五德。〕在其板屋,亂我心曲。〔傳:西戎板屋。箋云:心曲,心之委曲也。憂則心亂也。此上四句者,婦人所用閔其君子。〕

  【疏】“小戎”至“心曲”。〇正義曰:國人夸兵車之善云:我襄公群臣卑小之戎車既淺短其軫矣,又五節束縳歷錄此梁辀使有文章矣。貫驂馬之外轡,則有游 環,以止驂馬之外出,自衡至軫,當服馬之外脅,則有脅驅,以止驂馬之內入。陰板之前,又有皮靷,以白金飾其相續之處。車上又有虎皮文章之茵蓐,其車又是長 轂之戎車,又駕我之騏馬與馵馬。車馬備具如是,以此伐戎,何有不克者乎?又言婦人閔其君子云:我念君子之德行,其心性溫然其如玉,無有瑕惡之處也。今乃遠 在其西戎板屋之中,終我思而不得見之,亂我心中委曲之事也。〇傳:“小戎”至“歷錄”。〇正義曰:兵車,兵戎之車,小大應同,而謂之小戎者,《六月》云: “元戎十乘,以先啟行。”元,大也。先啟行之車謂之大戎,從后行者謂之小戎,故箋申之云:“此群臣之兵車,故曰小戎。”言群臣在元戎之后故也。“俴, 淺”,《釋言》文。“收,軫”者,相傳為然,無正訓也。軫者,上之前后兩端之橫木也,蓋以為此軫者所以收斂所載,故名收焉。辀者,轅也。言“五楘梁辀”, 五楘是轅上之飾,故以五為五束,言以皮革五處束之。楘,歷錄者,謂所束之處,因以為文章歷錄然。歷錄,蓋文章之貌也。梁辀,辀上曲句衡。衡者,軛也。轅從 軫以前,稍曲而上至衡,則居衡之上而鄉下句之,衡則橫居辀下,如屋之梁然,故謂之梁辀也。《考工記》云:“國馬之辀,梁深四尺有七寸。”注云馬高八尺,兵 東、乘車軹崇三尺有三寸,加軫與轐七寸,又并此辀深衡高八尺七寸也。除馬之高,則馀七寸,為衡頸之間也。是辀在衡上,故頸間七寸也。又解五是五道束之楘, 則歷錄之稱而謂之五楘者,以一辀之上有五束,每束皆有文章歷錄,故謂之五楘也。此言“俴收”,下言“暢轂”,皆謂兵車也。兵車言淺軫長轂者,對大車、平地 載任之車為淺為長也。《考工記》云:“兵車之輪,崇六尺有六寸,槨其漆內而中詘之,以為之轂長。”注云:“六尺六寸之輪,漆內六尺四寸,是為轂長三尺二 寸。鄭司農云:‘槨者,度兩漆之內相距之尺寸。’”是兵車之轂長三尺三寸也。《考工記》又說“車人為車,柯長三尺,轂長半柯”,是大車之轂長尺半也。兵車 之轂比之為長,故謂之長轂。《考工記》又云:“輿人為車,輪崇,車廣,衡長,參如一。參分車廣,去一以為隧。”注云:“兵車之隧四尺四寸。鄭司農云:‘隧 謂車輿深也。’”則兵車當輿之內,從前軫至后軫,唯深四尺四寸也。《車人》云:“大車牝服二柯,有參分柯之二。”注云:“大車,平地載任之車,牝服長八 尺,謂較也。”則大車之用內前軫至后軫其深八尺,兵車之軫比之為淺,故謂之淺軫也。人之升車也,自后登之,入於車內,故以深淺言之,名之曰隧。隧者深也。 鄭司農云“隧謂車輿深”,玄謂“讀如邃宇之邃”,是軫有深淺之義,故此言淺軫也。〇傳:“游環”至“續靷”。〇正義曰:游環者,以環貫靷,游在背上,故謂 之靷環也。貫兩驂馬之外轡,引轡為環所束驂馬,欲出此環牽之,故所以御出也。定本作“靷環”。“脅驅”者,以一條皮上系於衡,后系於軫,當服馬之脅,愛慎 乘駕之具也。驂馬欲入,則此皮約之,所以止入也。“陰,揜軌”者,謂輿下三面材,以板木橫側車前,所以陰映此軌,故云揜軌也。靷者,以皮為之,系於陰板之 上,今驂馬引之。何則?此車衡之長唯六尺六寸,止容二服而已,驂馬頸不當衡,別為二靷以引車,故云“所以引也”。《大叔于田》云:“兩服齊首,兩驂雁 行。”明驂馬之首不與服馬齊也。襄十四年《左傳》稱庾公差追衛獻公,“射兩軥而還”。服虔云:“軥,車軛也。兩軛叉馬頸者。”是一衡之下,唯有服馬二頸 也。哀二年《左傳》稱“郵無恤說己之御云:‘兩靷將絕,吾能止之。’駕而乘材,兩靷皆絕”,是橫軌之前別有驂馬二靷也。《釋器》云:“白金,謂之銀,其美 者謂之鐐。”然則白金不名鋈,言“鋈,白金”者,鋈非白金之名,謂銷北白金,以沃灌靷環,非訓鋈為白金也。金銀銅鐵總名為金,此說兵車之飾,或是白銅、白 鐵,未必皆白銀也。劉熙《釋名》云:“游環在服馬背上,驂馬之外轡貫之,游移前卻無定處也。”脅驅,當服馬脅也。陰,蔭也,橫側車前,所以蔭荃也。靷,所 以引車也。鋈,沃也,冶白金以沃灌靷環也。續,續靷,端也。〇箋:“游環”至“之環”。〇正義曰:此經所陳,皆為驂馬設之,故箋申明毛御出止入之意,言所 以禁止驂馬也。馵在軌前,橫木映軌,故知垂辀上謂陰板垂辀上也。靷言鋈續,則是作環相接,故云“白金飾續靷之環”。〇傳:“文茵”至“曰馵”。〇正義曰: 茵者,車上之褥,用皮為之。言文茵,則皮有文采,故知虎皮也。劉熙《釋名》云:“文茵,車中所坐也,用虎皮,有文采是也。”暢訓為長,故為長轂,言長於大 車之轂也。色之青黑者名為綦,馬名為騏,知其色作綦文。《釋畜》云:“馬后右足白,驤。左白,馵。”樊光云:“后右足白曰驤,左足白曰馵。”然則左足白 者,謂后左足也。《釋畜》又云:“膝上皆白惟馵。”郭璞曰:“馬膝上皆白為惟馵,后左腳白者直名馵。”意亦同也。〇箋:“言我”至“五德”。〇正義曰: “言,我”,《釋詁》文。《聘義》云:君子比德於玉焉:溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜;禮也;孚尹旁達,信也。即引《詩》 云:“言念君子,溫其如玉。”有五德也。沈文又云:“叩之其聲清越以長,其終詘然,樂也。瑕不揜瑜,瑜不揜瑕,忠也。氣如白虹,天也。精神見于山川,地 也。圭璋特達,德也。”凡十德,唯言五德者,以仁義禮智信五者人之常,故舉五常之德言之耳。〇傳:“西戎板屋”。〇正義曰:《地理志》云:“天水隴西山多 林木,民以板為屋,故《秦詩》云‘在其板屋’。”然則秦之西垂,民亦板屋。言西戎板屋者,此言亂我心曲,則是君子伐戎,其妻在家思之,故知板屋謂西戎板 屋。念想君子,伐得而居之也。

  四牡孔阜,六轡在手。騏騮是中,騧驪是驂。〔傳:黃馬黑喙曰騧。箋云:赤身黑鬛曰騮。中,中服也。驂,兩騑也。〇騮音留。騧,古花反。鬛,本又作“{馬鬛}”,力輒反。騑,芳非反。〕龍盾之合,鋈以觼軜。〔傳:龍盾,畫龍其盾也。合,合而載之。軜,驂內轡也。箋云:鋈以觼軜,軜之觼以白金為飾也。軜系於軾前。〇盾,順允反,徐又音允。觼,古穴反。軜音納,內也。〕

  言念君子,溫其在邑。〔傳:在敵邑也。〕方何為期?胡然我念之。〔箋云:方今以何時為還期乎?何以然了不來言望之也?〕

  【疏】“四牡”至“念之”。〇正義曰:此國人夸馬之善云:我君之兵車所駕四牡之馬甚肥大也,馬既肥大而又良善,御人執其六轡在手而已,不假控制之也。 此四牡之馬何等毛色:騏馬、騮馬是其中,謂為中服也。騧馬、驪馬是其驂,謂為外驂也。其車上所載攻戰之具,則有龍盾之合,畫龍於盾合,而載之以蔽車也。其 驂馬內轡之未,鋈金以為觼,軜之於軾前。車馬備具如是,以此伐戎,豈有不克者乎?又云婦人閔其君子云:我念君子,其體性溫然,其在敵人之邑,方欲以何時為 還期乎?何為了然不來而使我念之也。〇傳:“黃馬黑喙曰騧”。〇正義曰:《釋畜》云:“馬黑喙,騧。”不言身黃。傳以為黃馬者,蓋相傳為然,故郭璞云: “今之淺黃色者為騧馬。”〇箋:“赤身”至“兩騑”。〇正義曰:《爾雅》有“騮白,駮”;“騮馬白腹,騵”,則緌是色名。說者皆以騮為赤色,若身鬛俱赤, 則為骍馬,故為赤身黑鬛,今人猶謂此為騮馬也。車駕四馬,在內兩馬謂之服,在外兩馬謂之騑,故云“中,中服。驂,兩騑也”。春秋時,鄭有公子騑,字子駟, 是有騑乃成駟也。〇傳:“龍盾”至“內轡”。〇正義曰:盾以木為之,而謂之龍盾,明是畫龍於盾也。此說車馬之事,盾則載於車上,故云合而載之。王肅云: “合而載之,以為車蔽也。”言鋈以觼軜,謂白金飾皮為觼以納物也。四馬八轡,而經、傳皆言六轡,明有二轡當系之馬之有轡者,所以制馬之左右,令之隨逐人 意。驂馬欲入則逼於脅驅,內轡不須牽挽,故知納者,納驂內轡,系於軾前。其系之處,以白金為觼也。

  俴駟孔群,厹矛鋈錞。蒙伐有苑,〔傳:俴駟,四介馬也。孔,甚也。厹,三隅矛也。錞,鐏也。蒙, 討羽也。伐,中干也。苑,文貌。箋云:俴,淺也,謂以薄金為介之札。介,甲也。甚群者,言和調也。蒙,厖也。討,雜也。畫雜羽之文於伐,故曰厖伐。〇俴 駟,《韓詩》云:“駟馬不著甲曰俴。”駟厹音求。錞,徒對反,舊徒猥反,一音敦,《說文》云:“矛戟下銅鐏。”伐,如字,本或作“<盾 戈>”,音同。中,干也。介音界,甲也。鐏,徂寸反,又子遁反。札,側八反。厖,莫江反。〕虎韔鏤膺。交韔二弓,竹閉緄滕。〔傳: 虎,虎皮也。韔,弓室也。膺,馬帶也。交韔,交二弓於韔中也。閉,紲。緄,繩。滕,約也。箋云:鏤膺,有刻金飾也。〇韔,敕亮反,下同,本亦作“暢”。 鏤,魯豆反。膺,於澄反。閉,悲位反。鄭注《周禮》云:“弓檠曰柲,弛則縛於弓里,備頓傷也,以竹為之。”柲音悲位反,徐邊惠反,一音必結反。緄,古本 反。滕,直登反。紲,息列反。〕

  言念君子,載寢載興。厭厭良人,秩秩德音。〔傳:厭厭,安靜也。秩秩,有知也。箋云:此既閔其君子寢起之勞,又思其性與德。〇厭,於鹽反。秩,陳乙反。知音智,本亦作“智”。〕

  【疏】“俴駟”至“德音”。〇正義曰:此國人夸兵甲之善。言我有淺薄金甲以被四馬,甚調和矣。三隅之厹矛以白金為其錞矣。繪畫雜羽所飾之盾,其文章有 苑然而美矣。其弓則有虎皮之韜,其馬則有金鏤之膺。其未用之時,備其折壞,交韔二引於韔之中,以竹為閉,置於弓隈,然后以繩約之。然則兵甲矛盾備具如是, 以此伐戎,豈有不克者乎?又言婦人閔其君子云:我念我之君子,則有寢則有興之勞。我此君子,體性厭厭然安靜之善人,秩秩然有哲知,其德音遠聞。如此善人, 今乃又供軍役,故閔念之。〇傳:“俴駟”至“文貌”。〇正義曰:俴訓為淺。駟是四馬。是用淺薄之金,以為駟馬之甲,故知“淺駟,四介馬也”。成二年《左 傳》說齊侯與晉戰云:“不介馬而馳之。”是戰馬皆披甲也。“孔,甚”,《釋言》文。“厹,矛三隅”,矛刃有三角,蓋相傳為然也。《曲禮》曰:“進戈者前其 鐏,后其刃。進矛戟者前其鐓。”是矛之下端當有鐓也。彼注云:“銳厎曰鐏,取其鐏地。平厎曰鐓,取其鐓地。”則鐓、鐏異物。言“鐓、鐏”者,取類相明,非 訓為鐏也。上言龍盾,是畫龍於盾,則知蒙伐是畫物於伐,故以蒙為討羽,謂畫雜鳥之羽以為盾飾也。《夏官》“司兵掌五盾,各辨其等,以待軍事”,注云:“五 盾,干櫓之屬,其名未盡聞也。”言辨其等,則盾有大小。襄十年《左傳》說“狄虒彌建大車之輪,而蒙之以甲,以為櫓。”櫓是大盾,故以伐為中干,干伐皆盾之 別名也。蒙為雜色,知苑是文貌。〇箋:“俴淺”至“厖伐”。〇正義曰:箋申明俴駟為四介馬之意,以馬無深淺之量,而謂之俴駟,正謂以淺薄之金為甲之札,金 厚則重,知其薄也。金甲堅剛,則苦其不和,故美其能甚群,言和調也。物不和則不得群聚,故以和為群也。《左傳》及《旄丘》言狐裘蒙茸,皆厖、蒙同音。《周 禮》用牲、用玉言厖者,皆謂雜色。故轉蒙為厖,明厖是雜羽。畫雜羽之文於伐,故曰厖伐。傳以蒙為討,箋轉討為厖,皆以義言之,無正訓也。〇傳:“虎虎”至 “縢約”。〇正義曰:下句云“交韔二弓”,則虎韔是盛弓之物,故知虎是虎皮,韔為弓室也。《弟子職》曰“執箕膺揭”,則膺是胸也。鏤膺,謂膺上有鏤,明是 以金飾帶,故知膺是馬帶,若今之婁胸也。《春官·巾車》說五路之飾皆有樊纓。注云:“樊讀如鞶帶之鞶,謂今馬大帶也。”彼謂在腹之帶,與膺異也。交二弓於 韔中,謂顛倒安置之。《既夕記》說明器之弓云:“有<韋必>。”注云:“<韋必>,弓檠也。弛則縛之於弓里,備損傷也。以竹為 之。”引《詩》云:“竹閉緄縢。”然則竹閉一名<韋必>也。言“閉,紲”者,《說文》云:“紲,系也。”謂置弓<韋必>里,以繩 紲之,因名<韋必>為紲。《考工記·弓人》注云:“紲,弓<韋必>也。角長則送矢不疾,若見絀於<韋必>矣。”是紲 為系名也,所紲之事則緄縢是也。故云“緄,繩。縢,約”。謂以繩約弓,然后內之韔中也。〇箋:“鏤膺,有刻金飾”。〇正義曰:《釋器》說治器之名云“金謂 之鏤”,故知“鏤膺,有刻金之飾”。《巾車》云:“金路,樊纓九就,同姓以封。”則其車尊矣。此謂兵車之飾得有金飾膺者,《周禮》玉路、金路者,以金玉飾 車,故以金玉為名,不由膺以金玉飾也,故彼注云:“玉路、金路、象路,其樊及纓皆以五采罽飾之。革路,樊纓以絳絲飾之。”不言馬帶用金玉象為飾也。此兵車 馬帶用力尤多,故用金為膺飾,取其堅牢。金者,銅鐵皆是,不必要黃金也。且《詩》言金路,皆云鉤膺,不作鏤膺,知此鏤膺非金路也。〇傳:“厭厭”至“有 知”。〇正義曰:《釋訓》云:“厭厭,安也”,秩秩,知也。

  《小戎》三章,章十句。
關鍵詞: 國風
本文來源于古典文學網www.crimcm.tw),轉載請保留原文鏈接及注明出處。
最新評論
用戶名: 驗證碼:點擊我更換圖片
相關閱讀
  • 卷一 一之三〔國風〕15-06-09

    《兔罝》,后妃之化也。《關雎》之化行,則莫不好德,賢人眾多也。 〔〇菟罝,菟又作兔,他故反;罝音子斜反,《說文》子余反。好,呼報反。〕 【疏】《兔罝》三章,章四句...

  • 卷四 四之四〔國風〕15-06-09

    《豐》,刺亂也。婚姻之道缺,陽倡而陰不和,男行而女不隨。 〔箋:婚姻之道,謂嫁取之禮。〇豐,芳兇反,面貌豐滿也,《方言》作妦。缺,丘悅反。倡,昌亮反。和,胡臥反...

  • 卷二十 二十之四〔商頌〕15-06-09

    《長發》,大禘也。 〔箋云:大禘,郊祭天也。《禮記》曰王者禘其祖之所自出,以其祖配之是謂也。〇長如字。禘,大計反。王云:殷祭也。王者,于況反,又如字。〕 【疏】《...

  • 卷二 二之一〔國風〕15-06-09

    ◎邶鄘柏舟 詁訓傳 第三 〔〇陸曰:鄭云:邶、鄘、衛者,殷紂畿內地名,屬古冀州。自紂城而北曰邶,南曰鄘,東曰衛。衛 在汲郡朝歌縣,時康叔正封于衛。其末子孫稍并兼彼二...

  • 卷十五 十五之三〔小雅〕15-06-09

    《綿蠻》,微臣刺亂也。大臣不用仁心,遺忘微賤,不肯飲食教載之,故作是詩也。 〔箋:微臣,謂士也。古者卿大夫出行,士為末介。士之祿薄,或困乏於資財,則當周贍之。幽...

  • 卷十 十之二〔小雅〕15-06-09

    《六月》,宣王北伐也。 〔箋:從此至《無羊》十四篇,是宣王之變小雅。〕 《鹿鳴》廢則和樂缺矣。 〔樂音洛,篇末注同。缺,苦悅反。〕 《四 牡》廢則君臣缺矣。《皇皇者...

  • 卷三 三之一〔國風〕15-06-09

    ◎鄘柏舟 詁訓傳 第四 〔〇陸曰:鄘音容。鄭云:紂都以南曰鄘。王云:王城以西曰鄘也。〕 《柏舟》,共姜自誓也。衛世子共伯蚤死,其妻守義,父母欲奪而嫁之,誓而弗許,故...

  • 卷十六 十六之二〔大雅〕15-06-09

    《大明》,文王有明德,故天復命武王也。 〔箋:二圣相承,其明德日以廣大,故曰大明。〇復,扶又反。〕 【疏】《大明》八章,首章、二章、四章、七章皆六句,三章、五章、...

  • 卷十七 十七之三〔大雅〕15-06-09

    《假樂》,嘉成王也。 〔假,音暇。〕 【疏】《假樂》四章,章六句。〇正義曰:作《假樂》詩者,所以嘉美成王也。經之所云,皆是嘉也。正詩例不言美,以見為經之正,因訓假...

  • 卷四 四之三〔國風〕15-06-09

    《羔裘》,刺朝也。言古之君子,以風其朝焉。 〔箋:言,猶道也。鄭自莊公,而賢者陵遲,朝無忠正之臣,故刺之。〇裘,字或作求。朝,直遙反,下及注同。風,福鳳反。〕 【...

相關欄目:
  • 詩經全集
  • 楚辭全集
  • 楚辭章句
  • 宋玉辭賦集
  • 先秦詩七卷
  • 毛詩正義
  • 新快3和值技巧总结