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《易經》傳遞的生活之道

作者:胡守鈞來源:解放日報發表于:2016-12-15閱讀:
人們經常聽說:易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經,就是講《周易》古經的原文,就是占卜用的話。所謂傳,是對經的注解。從易經到易傳是飛躍式發展,變成一部哲學經典。我們現在講《周易》,一般把經和傳放在一起討論,已經不可分割了。



《周易》整個就是討論陰陽的。陰陽是兩個哲學概念,用來表現事物的性質、反映事物的關系。關于變化的概念,則強調“不可為典要,唯變所適”。我們祖先非常偉大,《周易》明確反對教條主義,根據變化處理問題,用現在的話講就是與時俱進。

有人推測它是天書,認為《周易》算命非常靈驗。還有人說《周易》好像代數學,可以從里面推導出所有的知識。我個人認為,這是對《周易》的夸大。《周易》是一部偉大的經典,有很大的價值,但絕對不要神化它,要以平常心解讀它,且為我所用。

《周易》這部特殊的經典,在我國歷史上地位非常高。儒家認為它是第一經典,所謂的五經之首;道家認為它是第一經典,所謂三玄之冠。它本來是一本算命的書,再加上文字古奧,還有一些不是漢字的神秘符號,導致大家覺得很難懂。中華文化源遠流長,有很多神秘的外衣并不稀奇。今天讀 《周易》,就是要褪去這件神秘的外衣,把握它智慧的內核。這是一個非常復雜的問題。如果沒有足夠的智慧,沒有良師指導,自學的話弄得不好會“走火入魔”。

先民共同智慧的結晶

我比較傾向認為,《周易》是我們先民共同智慧的結晶,集很多智慧于一身。世界著名圖書館的館長曾投票選出十部對人類影響最深遠的經典,其中就有《周易》。我們古人認為,《周易》 是談大智慧的。你要做大事,請你讀《周易》;你要做宰相、將軍,要讀《周易》。

關于《周易》書名的爭論很多。比如“周”是什么意思,就有多種說法:一個是哲學命題,一個是周全、周納,還有一種說法是指周代的周。這個問題已經解決了,大家討論說這個“周”字應該是周代的意思,對此學界基本沒異議。可這個“易”字就麻煩了,爭論頗多,到現在還沒有定論。但有一點是共同的,即大家都認為“易”有變化的意思。

人們經常聽說:易經、易傳、周易等不同的名字。所謂易經,就是講《周易》古經的原文,就是占卜用的話。所謂傳,是對經的注解,是兩個不同的部分。在經那個時代,《周易》基本是一部占卜的書,經過傳之后,才升華為哲學經典。從易經到易傳是飛躍式發展,成為了一部哲學經典。我們現在講《周易》,一般把經和傳放在一起討論,已經不可分割了。



講述陰陽變三個概念

莊子是一個有大智慧的人。莊子評論古代的學問,說“《易》以道陰陽”。《周易》整個就是討論陰陽的。怎么理解陰陽這個概念呢?我前面說過,自從易傳注釋經之后,這本書就變成了哲學書。所以,陰陽的概念就是哲學的概念,屬于哲學的命題。

“乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,剛柔有體。”古人說,天陽地陰,熱陽冷陰,快陽慢陰,朝南是陽、朝北是陰,男的是陽、女的是陰,等等。打開中國地圖一看,好多陰陽概念。山南水北謂之“陽”,故衡山之南叫衡陽、洛水之北叫洛陽。這是因為,山的南面照著太陽,水的北岸曬著太陽。由此可見,陰陽是兩個哲學概念,用來表現事物的性質、反映事物的關系。

關于變化的概念,則是強調“不可為典要,唯變所適”。你不要把它當成教條,要根據變化情況處理問題。我們祖先非常偉大,《周易》明確反對教條主義,根據變化處理問題,用現在的話講就是與時俱進。

《道德經》也是反對教條的,“道可道也,非恒道也”。你寫的、你講的都不是世界本身,不要認為絕對正確,所以有個變化的概念。而陰、陽、變這三個概念,又是用來討論什么的呢?討論的正是道德。

宿命論不是作者的理想

一般認為,經典帶有原創性,影響深遠。那么,我們怎么對待經典呢?

我們首要的應該是尊重它,因為它對人類文明作出過巨大貢獻。《周易》在中國的經典里面是很特殊的。有人推測它是天書,認為《周易》算命非常靈驗,可以預測戰爭、年成、婚姻等。有人甚至覺得,它可以預測股市、樓市、球市等。還有人說《周易》好像代數學,我們把東西輸進去,可以從里面推導出所有的知識。

我個人認為,這是對《周易》的夸大。我們知道,現在很多科學的重大發現和《易經》并沒有什么關系。比如,牛頓沒讀過《易經》,達爾文沒讀過,愛因斯坦也沒讀過。所以,我們對這個經典還是要有一個平和的態度。《周易》是一部偉大的經典,有很大的價值,但絕對不要神化它,要以平常心解讀它,且為我所用。

算命這個行為,在很多民族都存在。算命文化,我們叫神判文化。問題拿不定主意時,叫誰處理呢?請神給你處理,幫你拿主意,幫你選擇。所有的算命文化都是神判文化,《周易》也不例外。它通過蓍草的演算,選擇卦;通過變卦的處理,斷定吉還是兇。

這種神判文化現象,在現實生活中有沒有呢?我覺得,很多地方存在著神判文化。我們回家打麻將,大家都爭著做莊,沒有辦法選擇,怎么辦?那就擲骰子,這就是神判。福利彩票、體育彩票,也可稱之為神判。所謂神判,古人認為是神的旨意,現代人則認為是不可控因素。

其實,對待命運的事情,我們要采用一個平和的態度。第一條,我們不能搞宿命論。搞宿命論不是《周易》作者的理想,也不是一部經典的價值所在。癡迷于宿命論,肯定是會出問題的。



微觀生活蘊含大智慧

微觀的生活層面上,涉及很多的陰陽問題。比如,我們交朋友,加強聯系叫陽,減少聯系叫陰。你看有的朋友間為什么會出事,不是不來往,而是來往過多,整天在一起吃飯、聊天、打麻將,攪在一起,結果就會鬧翻掉。也許有人要問,你們倆很要好為什么還會鬧翻掉?犯 了陽亢的毛病。反過來,如果朋友之間長期不聯系、不往來,然后你希望這個朋友來幫你忙,通常會是一件不可能的事。5年不通信,10年沒有消息,然后說我們好朋友,找你幫忙,你敢幫嗎?肯定不敢幫。所以,多年不聯系的人突然找你幫忙,還是要注意評估一下的。所以,朋友之道是一個陰陽問題,不能太熱也不能太冷。

我們再來看運動和休息。運動使人健康,這個理念大家都形成了。另外一個話題是休息。有人說,休息也讓人健康,使人長壽。你看,烏龜不運動但很長壽。這兩種觀點,看起來是對峙的,其實也是一個陰陽問題。運動使人健康,但不能過頭;休息使人健康,也不能過頭。運動過頭會出事,有一年馬拉松賽事跑死了兩個人。為什么呢?因為他們的身體素質不適合長時間運動。而休息使人健康,但變成不大動,這個麻煩就大了。特別中年以后,如果長期不運動,手都會慢慢抬不起來。中醫的語言很有意思,叫“凍肩”,就是把肩凍起來了。所以,運動和休息也是兩極,是陰陽的兩面,健康的健身方法是動靜適度。

再如,營養的多少問題。營養多了會出問題,營養不夠也會出問題。在困難時期,整個社會缺乏營養,當時最容易出毛病的是營養不良,如黃疸、浮腫等。現在生活改善了,特別在沿海地區、發達城市,問題不是營養不夠,而是營養過剩了。我們現在很多毛病不是營養不良造成的,是吃出來的,吃得太多吃出來的。所以,營養問題也涉及陰陽平衡的問題。

最后來看看孩子的教育問題。這其實很有講究。你說是嚴好還是寬好?過嚴了可能要出問題,過寬了也會有問題。嚴就是陽,寬就是陰,其實應該是寬嚴相濟。民間有句話很有意思:“嚴父慈母。”父親扮演比較嚴的角色,母親扮演比較慈的角色;父親顯示陽,母親顯示陰。當然也可以反過來,畢竟每個家庭情況不一樣。可是,你不能嚴父嚴母,那就麻煩大了。夫妻兩人整天向孩子瞪眼睛,肯定會出問題。反過來,夫妻兩個都是慈的角色,比誰對他好,這樣的溺愛也是要出問題的。所以,教育問題也要講究陰陽,不能太寬也不能太嚴,要寬嚴相濟。

這里面,應試教育和素質教育也是一樣的問題。現在的情況下,如果你說我不管學校那一套,那好了,孩子進不了好的學校,未來難免受到影響。就此而言,要搞一些應試的,這個沒有辦法。但是,如果完全看重分數,把分數當成最根本的教育目的,也要出問題的。因為忽視能力的養成,容易帶來高分低能。所以,不能只要分數不要能力,也不能只有能力不要分數,應該盡量平衡素質教育。(作者為復旦大學教授,本文在上海圖書館與上海文史館主辦的“大家講壇”演講稿基礎上改寫而成)
關鍵詞: 易經 周易
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